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发布时间： 2024-09-27 17:21:07

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　　人们对此的看法也很对立ღ✿★ღ，并争论不休ღ✿★ღ。麻将究竟是文化精粹ღ✿★ღ，还是精神鸦片？打麻将是高质量生活的象征ღ✿★ღ，还是无所事事的表现？

　　在成都ღ✿★ღ，对于大多数人来说ღ✿★ღ，打麻将已经成为流行的消遣ღ✿★ღ。 一名记者曾做出如下估计ღ✿★ღ：2000年时成都有500万人ღ✿★ღ，而春节期间80%的家庭都有麻将局ღ✿★ღ。因此一城之中ღ✿★ღ，同时可能有100万个麻将的“战场”ღ✿★ღ。此类推测尽管往往过于夸张ღ✿★ღ，却反映出了麻将的流行程度ღ✿★ღ。

　　“打点小麻将ღ✿★ღ，吃点麻辣烫ღ✿★ღ，喝点跟斗酒ღ✿★ღ，看点歪录像ღ✿★ღ。”这句顺口溜拿捏住了世纪之交成都老百姓廉价而充满生活气息的日常生活的精髓ღ✿★ღ，是一句颇得人心的调侃ღ✿★ღ。因为大多数老百姓负担不起奢侈消费ღ✿★ღ，所以打麻将便成了他们的最佳选择ღ✿★ღ。现代都市生活节奏明快ღ✿★ღ，麻将的玩法也与旧日不同ღ✿★ღ，过去充满技巧性的玩法如今被改造得更加简单易学ღ✿★ღ，迎合了更多人的偏好和口味ღ✿★ღ。

　　茶馆ღ✿★ღ，自然而然也被“麻将风”席卷裹挟ღ✿★ღ。比如致民路的十一街ღ✿★ღ，被人们戏称为“麻将一条街”ღ✿★ღ。成都郊区龙泉驿ღ✿★ღ，以春天盛开的桃花远近闻名ღ✿★ღ，吸引了大量游客ღ✿★ღ，这里还举行一年一度的“成都国际桃花节”ღ✿★ღ，却成了“麻将大战”的战场ღ✿★ღ。桃花时节ღ✿★ღ，一些村庄的桃花林中ღ✿★ღ，每天上万人在那里打麻将ღ✿★ღ。

　　虽然大多数“麻将之战”是其乐融融的“和平”之战ღ✿★ღ，但不时也有各种原因引发的冲突ღ✿★ღ。有的人输了钱ღ✿★ღ，有的人为争座位ღ✿★ღ，便恶语相向ღ✿★ღ，甚至斗殴ღ✿★ღ。比如程某在街边打麻将ღ✿★ღ，刘某站在身后不断给其当参谋ღ✿★ღ，程某听了刘某的建议ღ✿★ღ，输了牌局ღ✿★ღ。当刘某仍然在后面指指点点ღ✿★ღ，程某怒由心生ღ✿★ღ，反身一拳打破了刘某的鼻子ღ✿★ღ。另一则事例ღ✿★ღ，八个人在一家“农家乐”中打麻将ღ✿★ღ，和邻桌发生争执ღ✿★ღ，进而动了手ღ✿★ღ。双方互相丢掷茶壶ღ✿★ღ，抡起了椅子麻将胡了ღ✿★ღ，最终导致两人受伤ღ✿★ღ。有些人沉迷麻将无法自拔ღ✿★ღ，工作时间打麻将ღ✿★ღ，甚至玩忽职守ღ✿★ღ。一位居民曾向当地报纸抱怨他在一家诊所的经历ღ✿★ღ：这位先生送他生病的妻子去诊所就诊ღ✿★ღ，但四处找不到医生ღ✿★ღ，足足等候了一个小时后ღ✿★ღ，最终在诊所隔壁的一间茶馆里找到了在麻将桌上战斗正酣的值班医生ღ✿★ღ，该医生竟然让他不要急ღ✿★ღ，等打完这一圈再说ღ✿★ღ。

　　这些例子反映了打麻将是多么有吸引力ღ✿★ღ，麻将有着巨大的魅力ღ✿★ღ，它能够使人们沉湎其中而忘却什么是当务之急ღ✿★ღ，也说明将这项活动限定在理性的范围内是很困难的ღ✿★ღ，许多社会问题和个人性格缺陷人工学院修改器ღ✿★ღ，往往通过打麻将暴露出来ღ✿★ღ。

　　故事的主角是28岁的余女士人工学院修改器ღ✿★ღ，她住在居民小区一幢普通公寓的二楼麻将胡了ღ✿★ღ，房间的窗户正对着楼下居民委员会（下文简称居委会）设立的居民活动室ღ✿★ღ，那里是小区居民ღ✿★ღ，尤其是退休老年人打麻将的主要场所ღ✿★ღ。不分昼夜的麻将声令余女士和她的孩子夜里辗转反侧ღ✿★ღ，难以入睡ღ✿★ღ，她甚至患上了神经衰弱ღ✿★ღ，不得不依赖安眠药物以助休息ღ✿★ღ。就此问题ღ✿★ღ，余女士不断向居委会投诉ღ✿★ღ，甚至几番报警ღ✿★ღ，但仍未得到解决ღ✿★ღ。余女士最终将居委会告上法庭ღ✿★ღ，指控居民活动室产生的噪音严重危害了她的健康ღ✿★ღ。

　　这起诉讼引起了当地居民和各路媒体的强烈反响ღ✿★ღ。超过300位居民和20家以上的媒体出席了11月16日举行的第一次听证会ღ✿★ღ。

　　这一诉讼案之所以吸引了如此大规模的关注ღ✿★ღ，归根结底还是因为麻将对百姓生活的影响非同小可ღ✿★ღ。麻将是中国最为流行的娱乐方式之一ღ✿★ღ，人们都关注这件案子会如何影响城市的日常生活ღ✿★ღ。

　　另外ღ✿★ღ，这个案例引起了社会的广泛关注ღ✿★ღ，人们讨论打麻将是否损害了成都慢节奏的“休闲之都”的声誉？麻将的价值和意义是否需要重新评估ღ✿★ღ，现代生活中是否要保留它的一席之地？健康的娱乐和生活方式又该如何定义？

　　媒体的报道显示大多数人都支持余女士ღ✿★ღ，原因在于他们看待麻将的共同态度ღ✿★ღ，即认为“麻将是祸水”ღ✿★ღ。一位女士告诉记者ღ✿★ღ，她起了个大早来到法庭支持余女士ღ✿★ღ，她反对打麻将是因为其“又费时又惹事”ღ✿★ღ。一位男士表达了同样的观点ღ✿★ღ：“麻将是一种精神鸦片ღ✿★ღ，长期沉浸其中会丧失斗志ღ✿★ღ。”另一位女士批评居委会ღ✿★ღ，“打着老年活动中心牌子的娱乐室ღ✿★ღ，差不多都是居委会创收的工具”ღ✿★ღ，因此ღ✿★ღ，用于打麻将的活动室应该被关闭ღ✿★ღ。

　　然而ღ✿★ღ，我们同样听得到为麻将辩护的声音ღ✿★ღ。一位老人说ღ✿★ღ：“打麻将是一种极合适的休闲方式”ღ✿★ღ，人老了无法参与强度大的活动ღ✿★ღ，“不打麻将又能干什么？”一名中年人对老人的辩护表示同意ღ✿★ღ：“吃点麻辣烫ღ✿★ღ，打点小麻将ღ✿★ღ，本来就是成都人的休闲方式”ღ✿★ღ，既然麻将已经被视为一种体育活动ღ✿★ღ，为什么我们现在要反对它呢？

　　“麻将风”并非成都特有的问题ღ✿★ღ，而是风靡全国ღ✿★ღ。就像一句风行的段子所说ღ✿★ღ：“十亿人民九亿赌ღ✿★ღ，还有一亿做候补ღ✿★ღ。”这固然过于夸张ღ✿★ღ，但也反映了麻将是中国最流行的娱乐方式的事实ღ✿★ღ。

　　1991年《社会》杂志刊载的一篇文章便曾就此问题展开讨论ღ✿★ღ，发现四分之一的上海人ღ✿★ღ，从老人到孩子ღ✿★ღ，都会打麻将ღ✿★ღ，且大多要小赌一把ღ✿★ღ。

　　第一ღ✿★ღ，舆论宣传的某些失误助长了“麻将风”的盛行ღ✿★ღ。前几年公安部明确麻将不作为赌博工具后ღ✿★ღ，舆论片面地强调了麻将的娱乐属性ღ✿★ღ，宣传麻将是高级娱乐工具ღ✿★ღ，可锻炼智力ღ✿★ღ，防止老年痴呆症ღ✿★ღ，增进家庭和邻里之间的和睦等ღ✿★ღ。

　　第二ღ✿★ღ，两个文明发展不平衡ღ✿★ღ。改革开放以来ღ✿★ღ，群众的物质生活水平提高ღ✿★ღ，对精神文化生活提出了更高的要求ღ✿★ღ。尽管社会精神文化建设已经有了较大的发展ღ✿★ღ，但还是不能满足人们的需要ღ✿★ღ。居民反映娱乐场所少ღ✿★ღ，电视节目乏味ღ✿★ღ，而舞厅ღ✿★ღ、卡拉OKღ✿★ღ、音乐茶座等场所ღ✿★ღ，又非工薪阶层能经常光顾ღ✿★ღ。而麻将作为历史遗留下来的传统娱乐方式ღ✿★ღ，简单易学ღ✿★ღ，老少咸宜ღ✿★ღ，花样多ღ✿★ღ，变化无穷ღ✿★ღ，富有刺激性人工学院修改器ღ✿★ღ， 正好填补了这一消费空档ღ✿★ღ。

　　第三ღ✿★ღ，少数党员干部参与打麻将ღ✿★ღ，起了推波助澜作用ღ✿★ღ，“麻将风”之所以屡禁不绝ღ✿★ღ，原因之一在于一些党员干部带头搓麻将乃至赌博ღ✿★ღ，使一些群众有了“榜样”ღ✿★ღ。所以ღ✿★ღ，过去居民悄悄地打麻将赌博麻将胡了ღ✿★ღ，现在不少人却是堂而皇之地进行ღ✿★ღ。

　　第五ღ✿★ღ，处罚偏轻偏宽ღ✿★ღ，助长了“麻将风”发展ღ✿★ღ，这样对麻将赌博就没有多大的威慑力ღ✿★ღ，也很难制止其发展ღ✿★ღ。

　　第六ღ✿★ღ，工作节奏慢ღ✿★ღ，生活压力小ღ✿★ღ， “麻将风”发展有了客观条件ღ✿★ღ。生活有保障ღ✿★ღ，无忧无虑ღ✿★ღ，生活无压力ღ✿★ღ，不思长进ღ✿★ღ，把空闲的时间用来搓麻将ღ✿★ღ。

　　打麻将作为休闲活动由来已久ღ✿★ღ，中国也的确有资格被外人称为 “麻将之国”ღ✿★ღ。对打麻将的批评ღ✿★ღ，包括浪费时间ღ✿★ღ、牵涉腐败ღ✿★ღ、有损城市形象等ღ✿★ღ，从来就不绝于耳ღ✿★ღ。从晚清开始ღ✿★ღ，麻将便一直是社会改良者和政府执意批判和锐意改革的对象ღ✿★ღ。新文化运动的领袖之一胡适便将麻将视为“国戏”ღ✿★ღ，并通过写作《麻将》一文加入了“反麻运动”ღ✿★ღ。文中强调ღ✿★ღ，过去中国的三个恶魔——鸦片ღ✿★ღ、八股和裹小脚都已不存在了ღ✿★ღ。然而麻将则是第四个恶魔ღ✿★ღ，它发展得异常兴盛ღ✿★ღ，却没有人批评它对于国家民族的损害ღ✿★ღ。胡适进而计算了浪费在麻将上的时间ღ✿★ღ：“麻将平均每四圈费时约两点钟ღ✿★ღ，少说一点ღ✿★ღ，全国每日只有 100 万桌麻将人工学院修改器ღ✿★ღ，每桌只打八圈ღ✿★ღ，就得费 400 万点钟ღ✿★ღ，就是损失16.7 万日的光阴ღ✿★ღ，金钱的输赢ღ✿★ღ，精力的消磨ღ✿★ღ，都还在外ღ✿★ღ。”为麻将辩护的声音ღ✿★ღ，很快便湮没在了此起彼伏的批评浪潮中ღ✿★ღ。他们怎么也不会想到半个多世纪之后ღ✿★ღ，麻将不但没有消亡ღ✿★ღ， 反而愈加欣欣向荣ღ✿★ღ，发展到了新的高度ღ✿★ღ。

　　从麻将案例中我们可以看出ღ✿★ღ，今日中国的市场经济是如何和传统的生活方式融为一体的ღ✿★ღ。现代化的确改变了人们的日常生活ღ✿★ღ，但并非如人们所设想的那样翻天覆地ღ✿★ღ，文化的连续性于此彰显无疑ღ✿★ღ。

　　而人们对打麻将的看法是如此的对立并争论不休ღ✿★ღ。麻将到底只是普通的娱乐项目ღ✿★ღ，还是影响人们工作生活的“恶魔”？是积极的休闲方式ღ✿★ღ，还是助长了懒散的不正之风？ 是高质量生活的象征ღ✿★ღ，还是无所事事的惰性？

　　林林总总ღ✿★ღ，似乎从打麻将这样的日常小事上ღ✿★ღ，我们看到了关于社会ღ✿★ღ、政治和文化不同观念的各种分歧ღ✿★ღ，关乎打麻将的争论反映了人们如何看待和应对社会变化ღ✿★ღ，如何在传统的生活方式和现代社会道德准则之间寻得平衡ღ✿★ღ，麻将似乎成了对大众文化抱有何种态度的试金石ღ✿★ღ。

　　媒体不持续地关注麻将问题ღ✿★ღ，是20世纪一直盛行的反大众文化思潮的延续ღ✿★ღ，以及不断告诫民众此类娱乐造成消极后果的持之以恒的努力ღ✿★ღ。然而ღ✿★ღ，我们不难发现麻将胡了ღ✿★ღ，社会和官方媒体的态度之间有着明显的差别ღ✿★ღ，前者对麻将持欢迎的态度ღ✿★ღ，后者则相反ღ✿★ღ。

　　同时ღ✿★ღ，麻将的盛行还与市场经济裹挟下人们对金钱日益增长的渴求有关ღ✿★ღ。普通百姓没有特权和权贵阶层那种从经济发展中获得实际利益的同等机会ღ✿★ღ，所以打麻将便成了他们自己的“生财之道”ღ✿★ღ。在这个意义上ღ✿★ღ，打麻将就像买彩票一样ღ✿★ღ，给了人们希望ღ✿★ღ，以及对未来充满希望的理由ღ✿★ღ。“健康积极”“消极有害”等道德评判在此语境下并不适用ღ✿★ღ，因为麻将之于不同人的意义有着天壤之别ღ✿★ღ。

　　麻将是中国传统消闲文化的精粹ღ✿★ღ，但为了满足人们的现实需求而不断被调适ღ✿★ღ，这就是麻将在各个阶层的人群中都颇受欢迎ღ✿★ღ，并最终成为中国最流行的娱乐活动的原因ღ✿★ღ。对于那些社会资源不多的普通人来说ღ✿★ღ，打麻将是让他们满足的娱乐方式ღ✿★ღ，成为许多家庭聚会的必备节目ღ✿★ღ。与改革开放前不同ღ✿★ღ，国家权力不再对此类娱乐活动严加管制ღ✿★ღ。专家学者们担忧的则是打麻将成为贿赂他人的工具ღ✿★ღ，而并未组织任何形式的“反麻”活动ღ✿★ღ，仅仅希望在特定时间ღ✿★ღ、特定场合对特定人群做出限制ღ✿★ღ。

　　在成都余女士的麻将诉讼案中ღ✿★ღ，居委会的态度很有意思ღ✿★ღ。作为国家管控基层单位的居委会ღ✿★ღ，则继承了早期传统社会主义时期单位包管一切——包括日常生活及娱乐——的老传统ღ✿★ღ，负责退休老人的休闲生活ღ✿★ღ。中国和很多西方国家一样ღ✿★ღ，也正在经历人口老龄化的过程人工学院修改器ღ✿★ღ，因此老年人的社会福利保障成了地方官员的重要任务ღ✿★ღ。居民的居住模式对人们的日常生活影响甚大ღ✿★ღ。过去百姓杂居在街头巷尾ღ✿★ღ，有很多机会互动ღ✿★ღ，也很容易开展廉价的娱乐活动ღ✿★ღ。但改革开放之后ღ✿★ღ，城市不断拆迁和重建ღ✿★ღ，越来越多的人搬进了高密度的公寓楼ღ✿★ღ， 邻里间的交往却越来越少ღ✿★ღ。在这样的情形下ღ✿★ღ，此类社区活动室之于社会交往的重要性也就愈加明显ღ✿★ღ。此外ღ✿★ღ，由于老人受经济和其他因素的限制ღ✿★ღ，他们在消闲活动种类上的灵活性极其有限ღ✿★ღ，打麻将便成了最佳选择ღ✿★ღ。而除居委会的活动室之外ღ✿★ღ，市民也可以支付十来块钱ღ✿★ღ，在茶馆或“农家乐”吃饭ღ✿★ღ、喝茶ღ✿★ღ、打麻将ღ✿★ღ，从而打发整整一天的时间ღ✿★ღ。从这个角度来看ღ✿★ღ，麻将对社会稳定具有非常重要的作用ღ✿★ღ。

　　从麻将诉讼案中可以发现ღ✿★ღ，市民们实际面临着一个两难处境ღ✿★ღ。一方面ღ✿★ღ，很多人喜欢打麻将ღ✿★ღ，但也不情愿因为沉湎于休闲而使得自己的生活方式被“标签化”ღ✿★ღ。而即使不少人对麻将上瘾ღ✿★ღ，他们却不愿意承认这一点ღ✿★ღ。另一方面ღ✿★ღ，尽管有不少人反感打麻将ღ✿★ღ，但少有人有勇气站出来公开反对这一流行的娱乐活动ღ✿★ღ。一旦反对意见浮出水面ღ✿★ღ，立刻招致麻将爱好者们的反驳ღ✿★ღ。

　　到了世纪之交ღ✿★ღ，中国人对个人权利和隐私的意识还是相对单薄的ღ✿★ღ，如果集体利益和个人权利发生冲突人工学院修改器ღ✿★ღ，则常以后者的屈服告终ღ✿★ღ。更进一步而论ღ✿★ღ， 中国人的行事传统是对老年人的种种行为多加容忍和体谅ღ✿★ღ，社会对老年人往往不会像对年轻人那样苛刻ღ✿★ღ。此外ღ✿★ღ，中国传统思维方式是将争端控制在邻里之间ღ✿★ღ、社区之内麻将胡了ღ✿★ღ，而尽量避免通过法律程序曝光在公众视野之下ღ✿★ღ，打破大家日常生活表面的和谐ღ✿★ღ。

　　在中国ღ✿★ღ，“热闹”一直是一个积极的词ღ✿★ღ， 总是与繁荣联系在一起ღ✿★ღ，如果我们用“热闹”来评估一座城市ღ✿★ღ、一个市场ღ✿★ღ、一项公共活动或一场派对ღ✿★ღ，无疑是一种赞扬ღ✿★ღ。不热闹则被视为缺乏人气ღ✿★ღ。对于公共生活ღ✿★ღ，热闹带给人们兴奋ღ✿★ღ，无论什么年龄ღ✿★ღ、性别或经济状况和教育背景ღ✿★ღ，对公共生活都有追求ღ✿★ღ。但是ღ✿★ღ，当人们不在公共场所而在家里的时候ღ✿★ღ，他们的追求却大相径庭ღ✿★ღ，希望安静的环境和不被打扰ღ✿★ღ。然而ღ✿★ღ，公共场所和家庭之间ღ✿★ღ、热闹和安静之间ღ✿★ღ，没有绝对的界限ღ✿★ღ，特别是热闹的噪音可以在空间穿行ღ✿★ღ，例如街上商店的促销喇叭或小贩的吆喝声可能被认为是热闹ღ✿★ღ，但这类声音传入附近住家户便成了噪音ღ✿★ღ。

　　余女士的诉讼发生在2000 年ღ✿★ღ，十多年后ღ✿★ღ，这种冲突的发生更为频繁ღ✿★ღ。例如仅2013 年10 月便发生了若干例广场舞引发的冲突ღ✿★ღ， 引起全社会的关注和讨论ღ✿★ღ。如今ღ✿★ღ，几乎在任何一个中国城市ღ✿★ღ，人们都可以看到不少退休的老人ღ✿★ღ，特别是老年妇女ღ✿★ღ，在公园ღ✿★ღ、街头或广场ღ✿★ღ，早晚伴随着扩音器或收录机的音乐跳舞麻将胡了ღ✿★ღ，进行体育锻炼ღ✿★ღ。在北京ღ✿★ღ，2013年10月11日ღ✿★ღ，“一个居民由于对附近跳舞的妇女气愤之极ღ✿★ღ，向空中鸣枪ღ✿★ღ，并放了三只藏獒吓走跳舞妇女”ღ✿★ღ。那名男子随后被捕ღ✿★ღ，但在互联网上却博得了“不少同情者”ღ✿★ღ。此事件还引起了国际社会的关注ღ✿★ღ，我便是从《经济学人》（The Economist）看到这则事件报道的ღ✿★ღ，该刊还用了一个颇为煽情的标题ღ✿★ღ：《跳舞女王ღ✿★ღ：时髦大妈遭遇反对者》ღ✿★ღ。在武汉ღ✿★ღ，同年10月24日ღ✿★ღ，一群妇女在广场跳舞时ღ✿★ღ，有人从附近高层公寓向跳舞者扔粪便ღ✿★ღ。据报道ღ✿★ღ，这些跳舞者和附近居民之间的冲突持续已久ღ✿★ღ。这些事件再次表明ღ✿★ღ，人们仍然面临着如何理解ღ✿★ღ、处理以及平衡个人权利和集体利益的关系ღ✿★ღ。如果不处理好这样的问题ღ✿★ღ，那么争端和冲突将会更加频繁ღ✿★ღ，这不可避免地会给一座城市的形象带来负面影响ღ✿★ღ。